Author name: hes121

SURAKARTA – Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS) kembali melanjutkan Kajian Tafsir Online ke-68 dengan menghadirkan Dr. Ainur Rha’in, S.Th.I., M.Th., sebagai pembicara. Pada kesempatan ini, ia membedah Surah Al-Baqarah ayat 11–20 yang mengungkap karakter mendasar kaum munafik dan dampak buruk perilaku mereka dalam kehidupan masyarakat.

Dalam kajiannya, Ainur menjelaskan bahwa ayat 11–12 menyoroti golongan munafik yang menyebarkan kerusakan namun meyakini bahwa mereka sedang melakukan perbaikan. Ia menegaskan bahwa kerusakan terbesar adalah kesyirikan, sementara praktik seperti korupsi, kolusi, dan nepotisme termasuk bagian dari fasad yang merusak tatanan sosial.

Ia menguraikan sejumlah ciri kemunafikan sebagaimana dijelaskan Nabi, yaitu berbohong, mengingkari janji, dan mengkhianati amanah. Menurutnya, perilaku tersebut banyak ditemukan pada orang-orang yang menampilkan kebaikan hanya untuk pencitraan, bukan karena keikhlasan.

Ainur juga menyoroti sikap kaum munafik yang kerap meremehkan orang beriman serta membentuk kelompok kejahatan yang terorganisir. Dalam ayat-ayat selanjutnya digambarkan bahwa iman mereka rapuh layaknya api yang menyala sekejap lalu padam, sementara hati mereka tertutup dari cahaya kebenaran.

Ia menambahkan bahwa Allah membiarkan kaum munafik tenggelam dalam maksiat hingga tiba waktunya balasan yang setimpal. Mereka disebut sebagai kelompok yang selalu mengambil keuntungan pribadi dan hanya bergerak jika ada manfaat duniawi.

Melalui kajian ini, Ainur mengajak jamaah untuk memahami tanda-tanda kemunafikan agar tidak terjerumus ke dalamnya, sekaligus memperkuat keimanan melalui kejujuran, amanah, dan ketulusan. Kajian tafsir ini menjadi wujud komitmen UMS dalam menghadirkan pemahaman Al-Qur’an yang relevan dengan kondisi sosial masyarakat masa kini.

SURAKARTA – Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS) kembali mengadakan Kajian Tarjih Online dengan tema “Aurat dan Jilbab Menurut Fatwa Tarjih”, Selasa (28/5). Kegiatan rutin ini dilaksanakan melalui Zoom Meeting dan disiarkan di kanal YouTube TvMu Channel, dengan narasumber Dr. Mahasri Shobahiya, M.Ag.

Dalam paparannya, Dr. Mahasri menjelaskan bahwa fatwa tentang aurat dan jilbab bermula dari pertanyaan yang tercantum dalam Suara Muhammadiyah Nomor 18 Tahun 2003.

Pertanyaan tersebut kemudian ditetapkan sebagai fatwa resmi dalam buku Tanya Jawab Agama Jilid 7 yang diterbitkan oleh Majelis Tarjih dan Tajdid (MTT) Pimpinan Pusat Muhammadiyah.

Kajian ini membahas dua ayat utama yang menjadi dasar hukum untuk menutup aurat, yaitu Surah An-Nur ayat 31 dan Surah Al-Ahzab ayat 59.

Ayat-ayat ini menegaskan bahwa menutup aurat adalah kewajiban yang bertujuan melindungi kehormatan dan identitas keislaman perempuan.

“Islam datang untuk melindungi dan memuliakan perempuan.

Jilbab bukan sekadar simbol, tapi perintah ilahi untuk menjaga martabat,” kata Mahasri.

Secara bahasa, aurat berarti sesuatu yang harus ditutupi atau menimbulkan rasa malu bila terlihat.

Secara istilah, aurat adalah bagian tubuh yang wajib ditutupi dan haram dilihat orang lain. Sementara itu, kata jilbab berasal dari kata jalbaba yang berarti baju kurung, dan menurut Al-Qurthubi, jilbab adalah menutupi seluruh tubuh, bukan hanya kepala.

Berdasarkan penjelasan tersebut, Majelis Tarjih Muhammadiyah menyimpulkan bahwa jilbab adalah pakaian wanita yang terdiri dari kerudung dan baju kurung yang menutupi seluruh aurat.

Mahasri juga menegaskan bahwa perintah menutup aurat merupakan perintah umum, tidak hanya berlaku bagi keluarga Nabi atau masyarakat Arab, tetapi bagi seluruh umat Islam.

Mengenai batas aurat, Majelis Tarjih menetapkan bahwa aurat perempuan adalah seluruh tubuh kecuali wajah dan telapak tangan.

Namun, pendapat yang menyatakan bahwa seluruh tubuh adalah aurat tetap dihormati karena memiliki dasar yang kuat dalam fikih Islam.

Melalui kajian ini, diharapkan para civitas akademika UMS semakin memahami bahwa menutup aurat bukan hanya aturan berpakaian, tetapi juga bagian dari nilai-nilai Islam yang tinggi serta wujud kesadaran spiritual dan etika sosial.

SURAKARTA – Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS) kembali menggelar Kajian Webinar Series ke-52 dengan fokus membahas ketahanan keluarga di era milenial, Sabtu (25/10). Kegiatan ini menghadirkan Sekretaris Pimpinan Pusat ‘Aisyiyah, Ustadzah Dr. Atiyatul Ulya, M.Ag., sebagai narasumber, dan dipandu oleh Alfiyatul Azizah, M.A.

Rektor UMS, Prof. Dr. Harun Joko Prayitno, M.Hum., dalam sambutan pembuka menegaskan bahwa ketahanan keluarga berawal dari sikap syukur dan keikhlasan dalam menjalani peran kehidupan. Menurutnya, masyarakat tidak seharusnya bekerja hanya karena dorongan sistem atau teknologi, tetapi dilandasi nilai-nilai yang benar.

“Syukur itu melahirkan ketulusan dan kekuatan untuk menghadapi tantangan zaman. Nilai inilah yang harus menjiwai keluarga muslim,” ujarnya. Ia juga menyampaikan terima kasih kepada narasumber yang dinilai membawa materi relevan bagi kondisi sosial keluarga masa kini.

Moderator kajian, Alfiyatul Azizah, L.C., M.Ud., turut menyoroti perubahan sosial yang menyebabkan beberapa keluarga kehilangan fungsi fundamentalnya. Ia menyebut tekanan ekonomi, media sosial, dan gaya hidup konsumtif sebagai faktor yang melemahkan kebersamaan dalam rumah tangga.

Pada pemaparan materi inti, Dr. Atiyatul Ulya menjelaskan bahwa Al-Qur’an memberikan landasan kuat tentang pentingnya menjaga keluarga, menukil QS. At-Tahrim ayat 6. Ayat tersebut, menurutnya, bukan hanya seruan untuk menjaga keluarga dari siksa akhirat, tetapi juga pendorong mewujudkan kedamaian dan keharmonisan di dunia.

Ia memaparkan berbagai tantangan keluarga di era milenial—mulai dari meningkatnya angka perceraian, pernikahan dini, hingga keputusan sebagian generasi muda menunda atau enggan menikah. Dalam perspektif Tarjih Muhammadiyah, ia menekankan pentingnya legalitas pernikahan melalui pencatatan resmi di KUA sebagai bentuk perlindungan moral dan hukum.

Ulya juga menyampaikan enam asas keluarga sakinah menurut Tarjih Muhammadiyah: tauhid, karomah insaniyah, kesetaraan, keadilan, kasih sayang, serta pemenuhan kebutuhan dasar. Enam prinsip tersebut, katanya, menjadi fondasi rumah tangga yang sehat dan menjadi sumber ketenangan spiritual.

Melalui kajian ini, UMS kembali meneguhkan komitmen dalam meningkatkan literasi keislaman dan penguatan nilai-nilai keluarga muslim di era yang penuh tantangan. Kegiatan ini diharapkan mampu mendorong masyarakat untuk membangun keluarga yang lebih kokoh, beriman, dan berkeadilan.

SURAKARTA — Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS) kembali menggelar Qiyamul Lail ke-188 pada Kamis (24/10) pukul 03.00 WIB melalui Zoom Meeting. Kegiatan rutin ini diikuti oleh dosen dan tenaga kependidikan (tendik) UMS sebagai bagian dari pembinaan ruhiyah dan penguatan nilai spiritual di lingkungan kampus.

Pada kesempatan ini, Dr. Umi Budi Rahayu, Dosen Fakultas Ilmu Kesehatan UMS, hadir sebagai narasumber dengan mengangkat pesan mendalam dari kisah Ashabul Kahfi. Ia menjelaskan bahwa perlindungan Allah yang diberikan kepada para pemuda dalam kisah tersebut—melalui tidur panjang selama 309 tahun—menjadi bukti bahwa kekuasaan dan rahmat-Nya melampaui batas logika dan pemahaman manusia.

“Peristiwa ini mengajarkan kepada kita bahwa ketika seseorang bersungguh-sungguh menjalani hidup sesuai kehendak-Nya, maka Allah SWT akan memberikan perlindungan dan pertolongan, bahkan dengan cara yang tidak pernah kita duga,” ujar Dr. Umi.

Lebih lanjut, ia menekankan bahwa Qiyamul Lail bukan sekadar ibadah malam, tetapi juga sarana untuk memperkuat hubungan dengan Allah, menghadirkan ketenangan batin, dan menumbuhkan sikap tawakal dalam menghadapi berbagai ujian kehidupan.

Kegiatan ini diharapkan mampu memotivasi sivitas akademika UMS untuk terus meningkatkan kualitas spiritual dan menerapkan nilai-nilai Al-Islam dan Kemuhammadiyahan dalam kehidupan sehari-hari.

SURAKARTA – Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS) kembali menggelar Kajian Tafsir Online bersama Dr. Ainur Rha’in, S.Th.I., M.Th.I., dosen di Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir (IQT) Fakultas Agama Islam (FAI). Pada kesempatan tersebut, Ainur membahas isi Surat Al-Baqarah yang memuat banyak pesan tentang iman, ketakwaan, dan perkembangan peradaban Islam.

Ainur menjelaskan bahwa kata Al-Baqarah sering disalahpahami sebagai “sapi betina”.

Menurutnya, huruf ta’ marbuthah dalam kata tersebut tidak selalu menunjukkan jenis kelamin betina. “Dalam kisah Bani Israil, baqarah berarti seekor sapi tanpa disebut jenis kelaminnya. Mereka hanya diminta membeli sapi, tapi karena terlalu banyak bertanya, justru Allah memberi syarat yang mempersulit mereka,” kata Ainur, Jumat (24/10).

Dalam pemaparannya, Ainur menekankan bahwa Surat Al-Baqarah yang turun di Madinah mengandung aspek iman, syariat, sejarah, nilai moral, dan sosial.

Surat ini juga disebut sebagai benteng spiritual yang membawa keberkahan dan perlindungan. “Rasulullah bersabda bahwa membaca Al-Qur’an, terutama Surat Al-Baqarah, akan mendatangkan keberkahan dan menjauhkan dari gangguan setan. Orang yang memiliki Al-Qur’an di dalam diri tidak mudah tergoyahkan,” jelasnya.

Ia juga menyoroti huruf mukhata’ah seperti Alif Lam Mim di awal surat.

Huruf ini dibaca terpisah dan tidak mengikuti aturan bahasa Arab biasa. “Huruf mukhata’ah itu dibaca terpisah-pisah, tidak ada harakat. Maknanya tidak diketahui oleh siapa pun, bahkan oleh Rasulullah,” terangnya. Menurutnya, para ulama menyampaikan berbagai tafsir mengenai huruf ini, dan sebagian ulama menyatakan bahwa maknanya hanya diketahui oleh Allah.

Ainur menyampaikan bahwa Alif Lam Mim dapat diartikan sebagai semangat progresif dalam membangun peradaban.

“Ini adalah semangat progresivitas, keberanian memperbaiki diri dan masyarakat. Umat Islam harus berani mematahkan sistem yang tidak sesuai dengan syariat,” ujarnya.

Dalam pembahasan ayat kedua, “Zalikal kitabu laa raiba fihi hudan lil muttaqin”, Ainur menjelaskan bahwa Al-Qur’an adalah petunjuk bagi orang yang bertakwa.

“Petunjuk Al-Qur’an hanya dirasakan oleh mereka yang percaya pada hal-hal gaib, mendirikan salat, menafkahkan harta, dan yakin akan hari akhir,” kata Ainur.

Ia menekankan pentingnya memahami dan melaksanakan Al-Qur’an, bukan hanya membacanya.

Menurutnya, umat Islam perlu menjadikan nilai-nilai dari Surat Al-Baqarah sebagai dasar dalam membangun peradaban yang adil dan beradab. “Jika umat Islam benar-benar memahami Al-Qur’an, kita akan menjadi umat yang unggul,” pungkasnya dalam kajian yang digelar Kamis (23/10).

Surakarta – Universitas Muhammadiyah Surakarta (UMS) kembali mengadakan Kajian Tarjih Online edisi ke-196 pada Selasa (21/10) dengan tema “Fiqih Makanan Halal (Perspektif Tarjih)”. Kegiatan ini menjadi ruang belajar bagi civitas akademika untuk memahami lebih dalam prinsip kehalalan makanan sesuai dengan kompilasi fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah.

Dalam kajian tersebut, pemateri yaitu Dr. Isman, S.H.I., S.H., M.H., seorang dosen Fakultas Agama Islam UMS, menjelaskan bahwa topik makanan halal tidak hanya terkait bahan atau proses pengolahan, tetapi juga berkaitan dengan dimensi spiritual seorang Muslim.

Ia menegaskan bahwa makanan yang haram dapat memengaruhi keberhasilan doa seseorang. “Rasulullah SAW pernah mengingatkan bahwa doa akan lebih mudah dikabulkan bagi orang yang menjaga asal usul makanannya dari hal-hal yang haram,” ungkapnya.

Pada kesempatan itu, Dr. Isman juga memaparkan kompilasi fatwa Majelis Tarjih tentang kehalalan makanan yang dikumpulkan sejak tahun 1993 hingga 2015.

Dari fatwa tersebut, tarjih menetapkan tiga klasifikasi utama dalam menentukan kehalalan makanan, yakni:

1. Kesucian dan kehalalan zat asal makanan,
2. Status makanan yang belum jelas proses perolehannya, dan
3. Perubahan zat yang dapat menghilangkan sifat keharaman (istihalah dan izalah).

Ketiga aspek ini menjadi dasar penting dalam memastikan sebuah produk memenuhi standar halal secara benar.

Selain klasifikasi, dijelaskan juga metode tarjih dalam memberikan fatwa tentang makanan halal.

Pendekatan ini mencakup bayani, yaitu penetapan hukum berdasarkan dalil teks; burhani, yaitu penguatan hukum melalui bukti ilmiah dan laboratorium; serta ta’lili, yaitu analisis sebab dan kadar unsur tertentu dalam makanan. Kombinasi ketiga pendekatan ini memastikan keputusan tarjih bersifat komprehensif, ilmiah, dan dapat dipertanggungjawabkan secara syari’at.

Kajian juga menyoroti beberapa kasus kontemporer, seperti pemakaian minyak babi pada food tray, kehalalan produk fermentasi seperti air tape, serta daging yang proses penyembelihannya tidak jelas.

Dalam kasus seperti ini, Majelis Tarjih menekankan pentingnya kehati-hatian dan verifikasi ilmiah. “Jika proses tidak jelas, maka Muslim dianjurkan memilih opsi yang lebih aman dan terjamin kehalalannya,” ujarnya.

Ia juga menjelaskan perbedaan hukum antara bangkai dan produk turunannya, seperti telur ayam yang mati tanpa disembelih.

Menurut fatwa tarjih, telur tetap dianggap sebagai entitas terpisah selama tidak tercemar najis atau penyakit, menunjukkan luasnya pandangan tarjih dalam menimbang halal, toyyib, dan maslahat.

Melalui penyelenggaraan kajian ini, UMS kembali menegaskan komitmennya sebagai kampus yang berkembang tidak hanya dalam bidang ilmu pengetahuan, tetapi juga dalam penguatan nilai-nilai syariah dalam kehidupan modern.

Kajian Tarjih menjadi wadah strategis dalam meningkatkan literasi halal serta pengembangan pemahaman keislaman yang berlandaskan prinsip halalan thayyiban.